„Der Mensch ist etwas, das überwunden werden soll“, schrieb der deutsche Philosoph Friedrich Nietzsche in seinem 1883 erschienenen Klassiker „Also sprach Zarathustra“. „Der Mensch ist ein Seil, geknüpft zwischen Tier und Übermensch - ein Seil über einem Abgrund. Was am Menschen groß ist, dass er eine Brücke und kein Ziel ist.“
Als Nietzsche dies verfasste, rangierte der berühmte, geistig beunruhigte Denker mit ambivalenten Gefühlen gegenüber der deutschen Kultur (einschließlich einem Zerwürfnis mit seinem Freund, dem Komponisten Richard Wagner), einer Reihe von Krankheiten und einem Opiumkonsum, der wahrscheinlich als Drogenabhängigkeit betrachtet werden könnte. Aber er beschäftigte sich auch mit dem, was Historiker als die Zweite Industrielle Revolution bezeichnen – die Revolution der Massenproduktion. Viele von Nietzsches Schriften, zu seinen Lebzeiten obskur, waren Vorboten eines 20. Jahrhunderts voller „Nihilismus“, insbesondere seine berühmte Proklamation „Gott ist tot“. An seiner Stelle stand der Übermensch, ein Bestimmer seines eigenen Lebens, der traditionelle christliche Sitten ablehnt und ein eigenes Wertesystem erschafft, das ihm ermöglicht, alle menschlichen Herausforderungen zu meistern. Jetzt ist die künstliche Intelligenz da und moderne Technologen proklamieren eine „Vierte Industrielle Revolution“, die einen neuen „Supermenschen“ hervorbringen wird. Es stellt sich die Frage, ist die Menschheit immer noch das sprichwörtliche Seil über dem Abgrund?
Ein Blick zurück ist lohnenswert.
Schneller als eine Kanonen Kugel
In Zeiten technologischer Umwälzungen scheint es, dass Nietzsches Prophezeiung der Geburt des Übermenschen immer wieder auftaucht. Es gibt zwei berühmte Beispiele - Sie kennen sie bereits.
Erstens, etwa ein halbes Jahrhundert nachdem Nietzsche seine Version vorgestellt hatte, brachte Action Comics 1939 seine erste Ausgabe heraus, die eine Figur namens „Superman“ präsentierte. Dieser wurde gerade zu jener Zeit, als die Welt in das Atomzeitalter stürzte, der erste Comic-Superheld. Während die Gesellschaft die Durchbrüche der Zweiten Industriellen Revolution verdaut und moderne Städte mit Aufzügen, Wolkenkratzern und Autos erschaffen hat, stellte Superman eine Figur dar, die die moderne Technologie leicht überwinden konnte. Es war alles in dem Slogan enthalten: „Schneller als eine Kugel! Stärker als eine Lokomotive! Fähig, hohe Gebäude mit einem Sprung zu überspringen!“ (Selbst dieser Slogan war industriell, er stammt aus einer Radioshow von 1940, einer völlig neuen Technologie.)
Während Nietzsches Übermensch die Verkörperung religiöser Ablehnung war, ein Wesen, das über die Sitten der christlichen Kirche hinausging, spielte der Charakter Superman auf Generationen menschlichen Fortschritts an, mit Fähigkeiten wie kugelsicherer Haut und Laserstrahlen aus den Augen.
Darüber hinaus war Nietzsches Übermensch ein strebendes Konzept, dessen Name wörtlich eine höhere Ebene evoziert, und DCs Superman stammt von der fremden Welt Krypton, einem Planeten, der anspruchsvoller ist als die Erde. Superman ist nicht nur physisch dem normalen Menschen überlegen, sondern er behält auch Aspekte des ursprünglichen Übermenschen als moralisches Vorbild bei. Selbst in seinem Alter Ego als Clark Kent ist er als idealistischer Journalist moralisch untadelig (natürlich der moralisch korrekteste Beruf).
Der Superman geht Hand in Hand mit dem Konzept des Transhumanismus, das von Kapitalisten und Technologen übernommen wird - der Idee, dass fortschrittliche Technologie den Menschen ermöglichen wird, sich und ihre Umwelt transformativ zu erweitern. Es erinnert an Nietzsches Vision vom Menschen als „Seil“ und „etwas, das überwunden werden soll“ oder in der transhumanistischen Ansicht, eine Basis für die Mechanisierung. Innerhalb des Transhumanismus gibt es das Konzept des „neuen Menschen“, ein utopisches Ideal des perfekten Menschen, ein Konzept, das Jahrzehnte nach Nietzsches Tod von nichtdemokratischen Bewegungen übernommen wurde, die von Kommunismus über Faschismus bis zu dessen Unterart, dem Nationalsozialismus, reichen, von denen jeder sich den perfekten Bürger vorstellte, geschaffen durch Wissenschaft und Technik. Selbst der ungeübteste Schüler der Geschichte des 20. Jahrhunderts weiß, dass dies tragisch und schrecklich schief gelaufen ist.
Auch wenn diese Konzepte für einen digitalen Eingeborenen des 21. Jahrhunderts bizarr erscheinen mögen, sind sie immer noch stark in die Mainstream-Politik und die Popkultur eingebettet. Der reichste Mann der Welt, Elon Musk, ist ein bekannter Transhumanist, der aktiv an Projekten arbeitet, um den Weltraum zu kolonisieren und Computerchips in unsere Gehirne einzusetzen. Die Science-Fiction hat sich entwickelt, indem sie Variationen des Supermenschen und des Transhumanen untersucht hat, oft auf dystopische Weise, zum Beispiel mit Blade Runner in den 1980er Jahren und The Matrix in jüngerer Zeit. Selbst der Kinohit des Sommers, der Barbie-Film, spielt mit dem Transhumanismus, wenn eine Plastikpuppe mit dem stereotypen Ideal von Weiblichkeit und Schönheit in die reale Welt eintaucht. Aber mehrere Interpretationen dieses Films kommen zu dem Schluss, dass es einfach keinen Weg gibt, in der modernen Welt eine Superfrau zu sein.
Was ist aus dem Superman des 21. Jahrhunderts geworden?
Wir sehen das Konzept des Supermenschen, besonders in seiner Schnittmenge mit der Technologie, als ein häufig verwendetes politisches und kulturelles Symbol. Aber wird es, wie Nietzsche vorschlägt, etwas sein, das überwunden werden soll? Ist es möglich, dass die Technologie den Menschen in eine völlig neue Spezies verwandelt?
DAS KABEL ÜBER DEN ABGRUND Das Konzept des Supermenschen in Verbindung mit der modernen Technologie wird von einigen Befürwortern des Transhumanismus und der Biohackerszene genutzt, die argumentieren, dass die Technologie den Menschen in eine völlig neue Spezies verwandeln kann. Sie argumentieren, dass genetische Modifikation, Gehirn-Computer-Schnittstellen, künstliche Intelligenz und andere Technologien uns ermöglichen werden, unsere physischen und kognitiven Grenzen zu überschreiten und zu Supermensch-Versionen von uns selbst zu werden.
Aber dieses Versprechen ist nicht neu. In den frühen Tagen der Genetik gab es Versprechen von "Designer-Babys", und in den 1960er und 1970er Jahren glaubten viele, dass die Computertechnologie und Robotik die Arbeitswelt revolutionieren und uns zu einer Gesellschaft des Überflusses führen würden, in der Arbeit optional sein würde.
Diese Visionen sind bisher weitgehend unerfüllt geblieben, und es gibt viele ethische, technische und praktische Hindernisse auf dem Weg zur Realisierung dieser Art von transhumanistischer Zukunft.
Erstens gibt es ernsthafte ethische Bedenken im Zusammenhang mit Technologien wie der Genetik. Wer entscheidet, welche Gene "verbessert" werden sollten und welche nicht? Gibt es Risiken bei der Manipulation des menschlichen Genoms? Und wer hat Zugang zu diesen Technologien? Wird es eine Kluft zwischen den "Gen-reichen" und den "Gen-armen" geben?
Darüber hinaus gibt es technische Herausforderungen. Während wir Fortschritte in Bereichen wie der Gehirn-Computer-Schnittstelle gemacht haben, sind wir noch weit davon entfernt, diese Technologien in einer Weise zu nutzen, die uns zu "Supermenschen" machen würde. Und es gibt viele unbekannte Risiken im Zusammenhang mit solchen Technologien.
Praktisch gesehen gibt es auch viele Hindernisse. Die Einführung neuer Technologien ist teuer, und es wird Widerstand von denen geben, die sich von diesen Technologien bedroht fühlen. Und selbst wenn wir diese Technologien nutzen könnten, um unsere physischen und kognitiven Fähigkeiten zu verbessern, bedeutet das nicht, dass wir besser imstande wären, die komplexen sozialen, politischen und ökologischen Herausforderungen unserer Zeit zu bewältigen.
Insgesamt ist es unwahrscheinlich, dass die Technologie uns in der absehbaren Zukunft in "Supermenschen" verwandeln wird. Aber das bedeutet nicht, dass es nicht wertvoll ist, über die Möglichkeiten und Risiken solcher Technologien nachzudenken. Es ist wichtig, dass wir eine informierte und ethische Debatte darüber führen, wie wir Technologie nutzen wollen und welche Art von Zukunft wir uns für die Menschheit wünschen.
